Eğitim dünyasındaki yenilikler, akademik makaleler, üniversite haberleri ve entelektüel gelişim üzerine rehber içerikler.
İslam düşünce geleneğinde sanat ve estetiğin zamanla tali bir alan olarak görülmesi, kültürel ve ruhsal bir daralmaya yol açmıştır. Kur’an’daki mizan (ölçü) ve tezyin (estetik düzen) kavramları ışığında; sanatın ilahi güzelliği idrak etme biçimi olduğunu ve estetikten kopan bir dindarlığın ruhunu kaybedeceğini savunuyoruz.
DİN VE SANAT – ESTETİĞİN İLAHİ KAYNAĞI Devamını Oku »
Makale, bilim–din çatışması söyleminin ontolojik değil metodolojik bir problem olduğunu savunur. Kur’anî epistemolojiye göre vahiy ve kâinat aynı ilahi kaynağa dayanır. Bilim yöntem üretir, din anlam sunar; çatışma, alan ihlalinden doğar. Hakikat tektir, yorum farklılaşabilir.
İKİ KİTABI AYNI ANDA OKUMAK Devamını Oku »
Din, siyasal meşruiyet üretmenin aracı haline getirildiğinde tevhid ilkesi zedelenir. “Allah ile aldatma”, ilahi kavramların dünyevi çıkar için kullanılmasıdır. Çözüm; kutsal siyaseti değil, ahlak merkezli siyaseti esas almaktır.
KUTSAL SİYASET VE DİNİN ARAÇSALLAŞTIRILMASI Devamını Oku »
Ritüel amaç değil araçtır. Ahlak üretmeyen ibadet, Kur’anî anlamını yitirir. Cennetin anahtarı şekil değil; adalet ve dürüstlüktür.
RİTÜELİN GÖLGESİNDE AHLAKIN TASFİYESİ Devamını Oku »
Cennetin anahtarı hiçbir beşerî otoritenin elinde değildir. Şefaat, ilahî adaletin izniyle sınırlı bir kavramdır; bireysel sorumluluğun yerine geçmez. Tevhid, aracısız kulluktur.
CENNETİN ANAHTARI KİMİN ELİNDE? Devamını Oku »
Din, mutlak olan vahye dayanır. Rivayet ise beşerîdir ve değerlendirmeye tabidir. Kur’an merkezli bir metodoloji inşa edilmeden İslam düşüncesindeki epistemolojik gerilim aşılamaz. Çözüm, kat‘î olanı merkeze almak ve zannî olanı onun ışığında tartmaktır.
Vahyin Mutlaklığı ve Rivayetin Sınırları: İslam Düşüncesinde Epistemolojik Kriz Devamını Oku »
Bu makale, İslam düşüncesinde aklın imanın oluşumundaki yerini ele almaktadır. Kur’an’ın düşünmeye yaptığı vurgu, klasik kelâm ve felsefe geleneği ışığında değerlendirilerek aklın vahyin alternatifi değil, onu anlamanın zorunlu zemini olduğu savunulmaktadır. İman, taklit değil; epistemik sorumluluk gerektiren bilinçli bir tercihtir.
AKIL – İMANIN İLK ŞARTI MI, ENGELİ Mİ? Devamını Oku »
Bu yazı, İslam’da dinin kurucu kaynağının vahiy olduğunu; rivayet ve geleneğin ise beşerî yorum alanını temsil ettiğini savunmaktadır. Vahiy ile yorum arasındaki ayrımın korunması, tevhid bilincinin epistemolojik temelidir. Din, arı kaynağı üzerinden anlaşıldığında özgürleştirici bir rehber niteliği kazanır.
DİNİN KAYNAĞI VE VAHYİN ARILIĞI Devamını Oku »
İslam’ın özünde korku değil rahmet vardır. Yüce Allah tasavvuru, Kur’an ve sahih ilim geleneği ışığında yeniden düşünülmelidir.
YÜCE ALLAH ALGISINDAKİ PATOLOJİ Devamını Oku »
Kader, zorlayıcı bir yazgı mıdır yoksa özgür tercihlerimizin aşkın bilgi düzlemindeki kaydı mı? Bu makale, kelâm geleneği ve modern bilim ışığında özgür irade ile ilahi adalet arasındaki ilişkiyi yeniden analiz etmektedir.
KOZMİK ADALET VE İRADENİN ONURU Devamını Oku »
